В гидатлинском союзе было организованное административное управление, особенностью которого, как и в других союзах, была многоступенчатость управленческой структуры. Каждое сельское общество (джамаат) имело свое управление с выборными административными лицами, среди которых на высшей ступени находились старшины (ч1ух1би), являвшиеся в основном потомками шамхалов - бывших гидатлинских правителей. Они и представляли высшее управление «Гьидерил бо», где верховодили среди других представителей общин Гидатля.

Многовековое противостояние с Хунзахским ханством, породило особый тип архитектуры. Домостроения во всех селах Гидатля были полностью подчинены интересам обороны, а не удобствам. Многие селения строились на труднодоступных местах и даже на краю скалы или над пропастью, как, например, сел. Гоор. Подступиться к таким селам можно было только с одной стороны, так как остальные стороны были защищены высокими, непроходимыми горами или обрывами.
Дома представляли из себя башни в 3-4 и выше этажей, тесно примыкающие один к другому. Крайние дома в аулах образовывали стену, в которой был единственный вход, и над которой сооружалось сторожевое помещение.

Дома стояли так тесно прижавшись друг к другу, что трудно было определить, где кончается один и начинается другой. Для усиления обороноспособности в гидатлинских селениях были сооружены башни, не считая сторожевых (сигнальных) башен, построенных вокруг или по краям селения, «которые гарантировали жителей от внезапного вторжения неприятеля».
Они располагались на границах обществ и дорогах, откуда, мог прийти неприятель. Эти башни располагались на виду одна у другой, для передачи сигналов. Все время в сторожевых башнях дежурили воины. Они были освобождены от работы в поле, от обязанностей пасти овец и т.п. Каждый джамаат должен был обеспечить их одеждой, питанием. Когда воины видели, что враг направляется в сторону Гидатля, зажигали факелы на конце длинного шеста и размахивали ими. Увидев сигнал, на следующем посту повторяли то же самое. Так сигнал по цепи передавали до самого Гидатля. В некоторых случаях эти башни имели высоту 12-ти этажей, и с них была видна вся окрестность. Интересно, что кроме сигнализационной, башни имели и другие функции. Так, например, в двух башнях сел. Урада, находящихся на месте теперешней джума - мечети, были вбиты в стены каменные гвозди (для каждого мужчины отдельный гвоздь), на которые вешали оружие и круглый большой, в виде баранки хлеб - горо. Это делалось на случай непредвиденной тревоги, чтобы мужчина сразу же мог снарядиться в поход, имея под рукой оружие и необходимое количество продовольствия.

Гидатлинский союз представлял из себя войсковое объединение под названием «Гьидирил бо». Каждый аул, входящий в него, являлся составной частью «бо».
«Бо» в переводе с Аварского означает - войско и народ одновременно.
Хоть постоянного войска, как и в других союзах сельских общин Дагестана, в Гидатле не было, но состояние военного дела было таково, что ополчение можно было немедленно собрать со всех сел.
«В народных преданиях гидатлинцев называли «хвалчен халатаб халкъ», т.е. народ с длинной саблей. Этим подчеркивали воинственность гидатлинцев, постоянную их готовность с оружием в руках выступить против врага».
Значительный вклад внесли гидатлинцы в разгром войск Надир-шаха. Ибрагим-Хаджи аль Гидатли (прадед по отцовской линии первого Имама Дагестана Гази-Мухаммада), пользуясь своим огромным авторитетом среди духовных лидеров Дагестана, написал 16 обращений к различным обществам Аварии. Благодаря этому все 16 обществ Аварии были мобилизованы в единое ополчение аварцев и выступили организованно против врага, а это сыграло свою роль в победе над Надир-шахом.
Гидатль родина одного из величайших героев Аварского народа- легендарного Хочбара.
Песни о нём до сих пор звучат в горных сёлах под акампонимент пандура.

«Согласно сказанию, Хочбар был вольным узденем. Хунзахский Нуцал-хан, желая наказать Хочбара, заманил его на свадьбу, чтобы сжечь. Хочбар попросил станцевать перед казнью, схватил сыновей хана и прыгнул с ними в костер».
Это история иллюстрирует многовековое противостояние между свободным Гидатлинским обществом и Хунзахским ханством, желающим подчинить себе вольные сёла и обложить их данью.