В долине реки Аварское койсу, на склоне хребта Нукатль противостояли друг другу союз свободных сёл Гидатль и Аварское Ханство. На стороне ханства деньги, наёмники и старейший на Северном Кавказе род феодалов Нуцаби, связанный браками и союзами с другими феодальными государствами, а с другой стороны- Гидатлицы, сплотившиеся под единым законом (адатом) и подчинили все аспекты своей жизни готовности дать отпор врагу, ибо ценой была их свобода.
Союз свободных сёл Гидатль против Аварского ханства
Противостояние длинной в пол века
Гидатль
сёл».
«Род Нуцаби правил Аварским ханством с 6 века н.э. Все это время ханы постоянно расширяли свои владения за счет подчинения новых сёл.
Гидатль
Гидатль — свободное вольное общество (независимое государственное образование, с республиканской формой организации общественного управления), состоящее из 7 объединений сельских общин: Мачада, Гента, Тлях, Урада, Тидиб, Хотода, Накитль, Хучада.
Гидатлинцы, согласно историческим, топоническим и этнографическим данным, в древности проживали в 25 поселениях, расселенной по обширной этнической территории. В X—XI вв. н. э. в Гидатле происходил процесс компактного проживания, слияния нескольких небольших, но хорошо укрепленных поселений и образование селений. Традиционными промыслами и ремеслами гидатлинцев были пчеловодство, охота, кузнечное и мельничное ремесла, гончарство, изготовление изделий из дерева, шерсти и др. Пчеловодство было одним из традиционных промыслов гидатлинцев. Пасеки располагались в основном на хуторах. Старинные улья были плетенные из орешника и обмазаны сверху глиной. Профессия пасечника («найихъан») считалась уважаемой и богоугодной. Верили, что Всевышний послал человеку пчел из рая, вследствие чего их считали «насекомыми рая» («алжаналъул боцIи»). Собранный из пыльцы различных цветов и растений мед считался лакомством и лекарством от многих болезней. Кузнечество было одним из древних видов ремесленной деятельности гидатлинцев. Кузнецы ковали для сельчан подковы, гвозди, серпы, косы, топоры, сошники, ножи, кинжалы и шашки. Одним из видов кузнечной деятельности было изготовление клинков для кинжалов и шашек. Плату за свою работу кузнец получал натурой – продуктами (мясо, зерно, фрукты) и деньгами.
Составной частью земледельческой культуры гидатлинцев была мельница, которая, как считают исследователи, является «одним из признаков древнего и высокоразвитого земледелия». В адатах гидатлинцев оговорено особое положение мельницы.
Полагалось строгое наказание за воровство из мельницы и порчу жерновов. За порчу мельницы взыскивался десятикратный штраф от убытка.
С мельницей у гидатлинцев связаны и определенные верования.
Об этом писал Г.Ф. Чурсин: «Кстати отметим, что у аваров, как и у некоторых других народов, мельница считается чем-то в роде обиталища злых духов, «заколдованным местом». В одиночку на мельницу не ходили, боясь шайтанов. Находясь на мельнице, мешки с мукой и зерном плотно завязывали, сосуды прикрывали крышкой, котлы и тарелки переворачивали вверх дном, боясь, что в них про-никнут шайтаны. Чтобы обезопасить себя от козней нечистой силы, читали аяты из Корана. Направляющемуся на мельницу желали удачного помола.
В гидатлинском союзе было организованное административное управление, особенностью которого, как и в других союзах, была многоступенчатость управленческой структуры. Каждое сельское общество (джамаат) имело свое управление с выборными административными лицами, среди которых на высшей ступени находились старшины (ч1ух1би), являвшиеся в основном потомками шамхалов - бывших гидатлинских правителей. Они и представляли высшее управление «Гьидерил бо», где верховодили среди других представителей общин Гидатля.
"Бо" в переводе с Аварского означает - народ и войско одновременно
Многовековое противостояние с Хунзахским ханством, породило особый тип архитектуры. Домостроения во всех селах Гидатля были полностью подчинены интересам обороны, а не удобствам. Многие селения строились на труднодоступных местах и даже на краю скалы или над пропастью, как, например, сел. Гоор. Подступиться к таким селам можно было только с одной стороны, так как остальные стороны были защищены высокими, непроходимыми горами или обрывами.
Дома представляли из себя башни в 3-4 и выше этажей, тесно примыкающие один к другому. Крайние дома в аулах образовывали стену, в которой был единственный вход, и над которой сооружалось сторожевое помещение. Дома стояли так тесно прижавшись друг к другу, что трудно было определить, где кончается один и начинается другой.
Гидатлинский союз представлял из себя войсковое объединение под названием «Гьидирил бо». Каждый аул, входящий в него, являлся составной частью «бо».
Хоть постоянного войска, как и в других союзах сельских общин Дагестана, в Гидатле не было, но состояние военного дела было таково, что ополчение можно было немедленно собрать со всех сел.
В X-XII веках, в период усиления Грузии, и вплоть до XV века гидатлинцы исповедовали христианство. В 1475 году они перешли в ислам. Ислам был принят ими от первого мусульманина в Гидатле, шейха Хаджи-Удурата из с. Чолода (ныне с. Мачада) в 1475-76 гг. В настоящее время известны имена более 80 крупных и широко известных ученых-арабистов из Гидатля XVI — нач. XX вв. В Гидатле находятся зияраты 33 святых отцов ислама — 13 вали и 20 шейхов.
Хунзах
Аварское ханство одно из крупных владений на Кавказе.
Согласно Т.В. Гаджиеву, «…датой возникновения государства Сарир при возможной незначительной погрешности следует признать 562 год, когда Хосров Ануширван заключил с Византией мир, развязавший Ирану руки для решения на своих северных границах проблем, возникших в связи с вторжением в равнинные районы Северного Кавказа хазар».
«…Название государства Сарир происходит, от иранского слова "вершина", означая при этом "страна вершин, т.е. "горная страна"»
По другой версии происходит от титула, которым именовали местного правителя арабы: «сахиб ас-сарир» — «владелец трона».
Арабский историк X века Масуди пишет: «Когда Арабы завоевали Иран, настал конец сасанидам, из сасанидских царей Йездигерд бежал от арабов, а впереди себя послал верного человека в Сарир со своей казной и золотым троном. Царя убили, а посланец укрылся в горном Дагестане. Царь Сарира стал называть себя Сахиб-ас-Сарир, то есть владетель золотого трона, а его подданные назывались сарирами. У царя Сарира была неприступная крепость, называемая ал-Ал (Аркас), где хранилась его казна.
Столицей ханства являлся Хунзах, возведённый в далёкие (доарабские) времена. Царя Сарира звали „Авар“. Он исповедовал христианство, а все остальные жители государства были язычниками и поклонялись „сухой голове“.
Правитель Сарира часто прибегал к династическим бракам для установления желаемых внешнеполитических связей и союзнических отношений с другими владениями. Источники отмечают браки правителей Сарира со всеми правителями соседних феодальных государственных образований - Аланов, Дербента, Ширвана и Тифлиского эмиратства.
В XII в. Сарир распался на мелкие территории, и вместе с этим название «Сарир» было заменено на «Аварское нуцальство». Государственная территория Аварского нуцальства соответствовала центральной части территории государства Сарира. Аварское ханство в конце XVIII века назывался «Хунзахским ханством».
Первоначально в Аварском ханстве было распространено христианство, пришедшее из Грузии. После 14 века главенствующую роль занимает Ислам. Хунзазское ханство совместно с Гази Кумухом проводят процесс Исламизации сёл долины Аварского и Андийского койсу, попутно увеличивая свои владения. В конце XVIII века Хунзахское ханство достигло пика своего могущества — в вассальной зависимости от аварского хана (нуцала) находились грузинский царь Ираклий II, дербентский, кубинский, бакинский, ширванский, шекинский ханы и ахалцихский паша.
XIII-XV вв. в Аварии сформировалось и организованное войско, которое получило название «бо». Для содержания военного аппарата были выделены специальные земли, доход с которых предназначался для военных нужд. На территории Аварского нуцальства в XIII-XV вв. распространились различные подати, штрафные выплаты, натуральные повинности в пользу нуцала. В источниках упоминается о взимании хараджи, джизьи и ушры с населения нуцальства.
Нуцал- древний титул правителей царства
Хунзах был самым крупным населённым пунктом в Западном Дагестане. Столетиями здесь правили нуцалы (князья) из династии правителя Сураката, заменившие во второй половине XVIII в. свой архаичный титул более престижным ханским титулом.
Несмотря на многочисленное население и довольно обширную территорию, земли в Аварском ханстве в силу горного ландшафта были малопригодны для развития хлебопашества. Его жители были вынуждены докупать не достающий хлеб в соседних владениях. Однако и торговля также была ограничена самыми необходимыми предметами (соль, хлеб, саман).
Дефицит в Аварии, как и в целом по Нагорному Дагестану ощущался почти во всем. Главным предметом вожделений хунзахских ханов были земли союза вольных сёл гидатль.
В первой трети XIX века Аварское ханство оказалось в самом центре драматических событий в истории Северного Кавказа. Согласно Гюлистанскому договору, оно, как и другие дагестанские владения вошло в состав Российской империи. Аварский ханский дом оказался не готов новым реалиям и не смог выработать последовательную линию собственных взаимоотношений с российской военной администрацией в регионе, что и стало немаловажной причиной упадка его власти и гибели уже в начальный период развития мюридистского движения.
Закат Аварского ханства
В январе 1833 года в мечети аварского аула Корода, собрался совет старейшин и ученых богословов, что бы избрать нового правителя всех мусульман Дагестана после смерти имама Гази-Мухаммада. Было решено избрать имамом Гамзат-бека.
С этого момента, древнейшему в горах Дагестана, дому Аварских ханов оставалось существовать 20 месяцев. Новый правитель мусульман Гамзат сын Алисканди, уничтожит их род под корень, устроит кровавую расправу.
Гамзат бек
Гамзат-бек родился в 1789 году в селении Гоцатль в семье известного среди горцев справедливостью, мужеством и умом Алисканди. Алисканди был визирем хунзахских ханов. Он служил у известного своим умом Ума-хана. Алисканди был искусным дипломатом. Во время правления Ума-хана он провел большую работу по урегулированию отношений с персидским шахом, который угрожал Дагестану. За это хан подарил ему одиннадцать сел из своего владения. Мать, в отличие от отца, не принадлежала к бекскому сословию, поэтому Гамзат-бек считался чанкой.
В 1801 году, Гамзат-Бек был отдан на воспитание мулле андалальского селения Чох-Махад-Эффендию. Одаренный хорошими способностями, он делал быстрые успехи в изучении арабского языка, находящегося у горцев в большом уважении.
Гамзат продолжит дело первого Имама в построение Исламского государства. За первый год он подчинит своей власти все аварские общества ( Андалал, Гидатль, Ахвах, Карата, Тнхницалы, Багулалы, Чамаалы ) взяв в кольцо Хунзахское ханство.
В августе 1834 Гамзат бек, с армией религиозно настроенных горцев, вторгается в пределы ханства и берет Хунзах в осаду.
Его условия, принять его учения и обратить силы своей армии против русских, а также выдать в аманаты младшего сына Булыча.
Ханша согласилась выдать заложника и принять религиозное учение, но участвовать в Газавате отказалась. Взяв аманата, Гамзат отвёл войска на несколько километров и встал лагерем. Через пару дней он призвал к себе на совет среднего и старшего сына ханши.
В ставке Имама, Абу Нуцал Хана сперва приняли радушно, но спустя непродолжительное время Гамзат нарушил законы гостеприимства и приказал убить ханов.
Гамзат бек занял Хунзах, принял правление, призвал к себе ханшу и приказал мюриду перерезать ей горло.
13 августа 1834 года аварских ханов не стало.
В заложниках оставался ещё младший сын ханши Булыч, но и он проживёт недолго. Его отправят в аул Гимры, где мальчики возьмут его купаться на реку и, несмотря на то, что он не умел плавать и умолял не тащить его в воду, его бросят посреди горной реки.
Уничтожение рода Хунзахских ханов потрясало все горские общества. Никогда до этого, человек не знатного рода, не смел поднять кинжал на правителя. Мир изменился. В горах появилась новая сила, которая бросит вызов всем прежним властителям Дагестана.
Автор текста: Владимир Лис.
Остались вопросы? Напишите мне
- •Специализация на районах Кавказа и Поволжья
- •Всегда дружеская атмосфера в команде
- •Проводим вечера с комфортом
- •Современное лагерное оборудование
- •Клуб любителей дикой природы
- •Национальная и костровая кухня: готовит исключительно проводник
- •Территория без политики и споров
- •Полное отсутствие дежурств для участников
- •Удивительная природа Кавказа и Поволжья
- •Красивейшие места для ночёвки
- •Бесплатная Консультация перед походом
- •Небольшая группа
- •Безопасность во главе похода
- •Идем на легке
- ▪︎ Гостеприимство и национальный каллори